Ateisti u Svetoj zemlji



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Prvi deo u nizu koji istražuje ulogu putnika u 21. veku. Uvodni post pročitajte ovdje.

Ovaj se članak izvorno pojavio na Glimpse Abroad, međunarodnoj web stranici za vijesti, kulturu i putovanja koja sadrži priče koje su napisali studenti i volonteri koji žive u inozemstvu.

Dok sam se probudio zavijanja mujezina prolazeći kroz nered crkvenih zvona u mojoj skučenoj sobi za hostele u Starom Jeruzalemu, odlomci ljutitih razgovora iz prethodne noći već su probijali moj mostarski mamurluk. Viče: "kako ih možete nazvati teroristima?" i "ne postoje dve strane ove priče!" i, naravno, „šta uopće tražite ?!“ probadala me glavobolja koju sam zaradio satima politički nabijene rasprave i neprestanog strujanja toplog crnog vina. Otkotrljao sam se iz svog uskog kreveta i stenjao psujući još jedan dan izvještavanja u ovoj bijesnoj i gorkoj zemlji.

Šta sam tražio?

To mi nije bio prvi put u Izraelu i Palestini. Prije tri godine posjetio sam regiju kao turista i student novinarstva i bio sam toliko opčinjen složenom politikom, strastvenim ljudima i teškom vjerskom atmosferom da sam se zakleo da ću se vratiti kao novinar. Imao sam vizije humanizacije zemlje sinonim mržnje, otkrivanja pozitivnih, nadahnutih priča i donošenja novog uvida u naizgled neraskidivi sukob.

Ispada da je ljeto 2006. bila loša sezona za nadu i uvid u Svetu zemlju. Kada sam 28. juna sletio na aerodrom Ben Gurion zajedno sa svojim kolegama novinarima Jessicom i Alexom, dobro smo znali izraelski vazdušni napad koji je ubio izletničku porodicu na plaži u Gazi, i izraelski vojnik kojeg je oteo Hamas a nekoliko dana ranije. Ali bili smo puni energije i prilične samo-važnosti. Naš je internetski časopis otkrio pozitivne i jedinstvene priče na nekim prilično malo vjerovatnim mjestima i bili smo sigurni da bismo mogli učiniti isto i ovdje - čak i u ovoj zemlji vječnog rata.

Bili smo puni energije i prilične samo-važnosti. Naš je internetski časopis otkrio pozitivne i jedinstvene priče na nekim prilično malo vjerovatnim mjestima i bili smo sigurni da bismo mogli učiniti isto i ovdje - čak i u ovoj zemlji vječnog rata.

Skoro da sam osjetio da se raspoloženje promijenilo od moje posjete 2003. Iako su samoubilački bombaški napadi i nasilje u Gazi i tada bili uobičajena pojava, ljudi s kojima sam razgovarao tokom te dvije sedmice izgledali su nadajno, otvoreno i filozofski kada su razgovor razgovarali - kao što je to neminovno - pretvorio se u sukob.

Ali Jeruzalem koji me je očarao prije tri godine osjećao se kao drugi grad ovog puta. Napete žice su bile čvrsto stisnute i činilo se da snažni bijes lebdi u eteru, osvjetljavajući i podižući se u trenutku.

Ušli smo u naš hostel u Istočnom Jeruzalemu i prekinuli uzvikujući meč pravoslavnog Jevrejina i Arapca zbog biciklističke nesreće. "Jevrejski ubica", šapnuo je naš inače šaljivi vozač taksija, gurajući bradu u pravcu mladog Arapca koji trenutno vuče zapletene ručke iz ruke koje je shvatio drugi čovek.

Kasnije, na Zapadnom zidu, mjesto kojega sam se prisjetio po svojoj živosti i ljepoti, nasmijanih i bradastih muškaraca koji su se jednom zgrčili da me pozovu na večeru u Šabat i pitaju kakva je njujorška županija zadržavala u sebi, neprobojne grudi crnih šešira i kaputa. Jedina interakcija koju sam doživio bila je s vitlim zaštitarom koji mi je vikao na nošenje kratkih rukava.

Na povratku, grupa mladića koji su plutali u bazenu zasijave žute svjetlosti vikala je „jebi majku Ameriku“ na moja leđa. Nema koketiranih poziva da ovaj put vježbate polomljen engleski.

Sjetio sam se kako sam se osjećao kao vjerski autsajder tokom moje posljednje posjete Jeruzalemu. Čudno je biti biti ne-religiozna osoba u svetoj zemlji. Tvoje iskustvo kao putnik tamo je u velikoj mjeri definirano promatranjem vjerskih predanosti drugih ljudi. Ali moja politička ambivalentnost, uglavnom rezultat mog novinarskog treninga, ranije mi je dobro služila. Sjećam se svog nedostatka „zauzimanja strane“ kao poziv na neke nevjerovatne razgovore. Tada mi se učinilo da su ljudi uživali razgovarati s nekim tko se nije čvrsto ugradio u kamp, ​​s nekim ko je samo želio čuti što svi imaju reći.

Tada mi se učinilo da su ljudi uživali razgovarati s nekim tko se nije čvrsto ugradio u kamp, ​​s nekim ko je samo želio čuti što svi imaju reći.

Odmah sam shvatio da će ovaj put moja neutralnost biti razlog za sumnju. Zauzimanje strana, činilo se, postalo je preduvjet većine interakcija. I nije se ograničavala na Izraelce i Palestince. Ispaljivanje hostela, koje je rezultiralo nekim neumornim trenucima iz sobe i ledenim doručkom oko zajedničkog stola na krovu u danima koji su uslijedili, bila je reakcija na naše ideje o pitanjima priče grupi američkih i europskih ruksaka.

Iznenadili smo nešto besa kada smo spomenuli da tražimo da izveštavamo o palestinskim nevladinim organizacijama koje rade na pitanjima van sukoba („kako možete sugerisati da neko može raditi na socijalnim pitanjima kada je pod okupacijom? Gde je vaša osetljivost ?!“). Ali naša je najveća pogreška bila sugeriranje djela koja istražuje motivacijske veze između židovsko-američkih doseljenika i aktivista koji rade s palestinskim Međunarodnim pokretom solidarnosti [[cue: out of the room].

Kako smo trebali izvještavati o bilo čemu ako ne bismo mogli otvoreno razgovarati o idejama i prikazivati ​​priče?

Nismo pokušavali da posredujemo mirovnim sporazumima ili crtamo nove granice ovde, samo smo želeli da izazovemo novinarstvo da bismo istraživali izvan predvidljivih političkih okvira sukoba. No, sa svakim e-poštom koji se nadao poslanom ili istraženom olovom vratio bijesnu političku dijatriju, taj se cilj povukao dalje u carstvo naivne uspomene.

Konačno smo se samo predali. Svoju smo energiju usredotočili na radijski kratki film koji je u osnovi bio montaža palestinskih i izraelskih glasova - svi ex-pats - i koji su više igrali poput optužnice američke kulture (čini se da ovih dana niko nema problema sa srdačnom kritikom Sjedinjenih Država ) nego teško pogodujuća rasprava o sukobu ili politici.

Ali za proizvodnju kratkog radija potrebno je vrijeme, u našem slučaju preko tri tjedna, i iako smo medijski usredotočili svoja putovanja u Izrael i Palestinu, to ne znači da još uvijek nismo pretrpjeli emocionalni danak radeći u zemlji koja je, činilo se, zakopala u mržnji i netoleranciji.

Bilo je čudno stalno primati e-mailove od zabrinutih prijatelja i obitelji kod kuće čija je glavna briga bila za našu fizičku sigurnost kada se činilo da je u pitanju naše psihičko blagostanje. Upravo jednostavna činjenica da se naš radijski dio redovito kretao između političkih, vjerskih i etničkih granica učinila nas je izoliranim i sumnjičavim - usamljenima u našoj jedinstvenoj radoznalosti.

Čak se i u rijetkim trenucima kada smo sebi dozvolili luksuz da istupimo izvan svojih novinarskih dužnosti, kada smo bili pozvani u dom prijatelja na večeru i rasprave usredotočene na primjer da nadoknadimo život drugih, naprimjer, osjećalo se kao da je politika nagazila kao nepriznata podtekst. U lice ogromnog političkog identiteta i moralne upornosti naših domaćina, nije bilo prostora za izražavanje vlastitih osjećaja prema politici i životu. Vodič koji je koristio pogrešnu geografsku terminologiju ili čak pogrešan uzdah pri spominjanju nasilja bio je dovoljan da potakne kratke prekide u inače živahnom razgovoru.

Tada je izbio rat i vrisnuo sam na svećenika.

Bilo je jutro 13. jula i predvidljivo pritisak koji je mjesecima vršio - ili pretpostavljam generacija - ponovo je eksplodirao na Al-Jazeeru i BBC.

Probudili smo se u iznenađujuće tihom hostelu. Svi, od ruksaka do klinaca s ulice tražeći ažuriranje, postrojili su se na prljavim kaučima, lica nagnutog prema televizoru, ispisanog sivim slikama i istančanim ratnim djelima kamere.

Morali smo odavde. Nisam mogao da podnesem ideju da cijeli dan gledam te sitne zelene eksplozije ili glupe razgovorene glave ili čađave gomile dima. Već se povećavala mnoštvo samoniklih predviđanja o propasti. Bilo je to previše. Krenuli smo prema Maslinskoj gori misleći da će nam šetnja, pogled ili neko vrijeme u mirnoj pravoslavnoj crkvi umiriti, pružiti perspektivu.

Kad smo ušli u mračnu, hladnu unutrašnjost Grobnice Djevice Marije, počeo sam se opuštati. Znam da je to kliše, ali ne mogu si reći a da me je tješio osjećaj bezvremenosti. Pieta s pozlaćenom oštricom tiho je blistala u mraku, duboki drveni tamjan koji je udirao zrak, a naše su dlana puzala na istrošenom kamenom podu.

Čak sam se našao kako se smiješim dvojici mladića Amerikanaca, sjajnom bermudskim gaćama i prljavim majicama. „Ovo je mjesto sve to vidjelo i tiho nastavilo“, pomislio sam, zamišljajući da otkrivam neku svečanu istinu o vremenu nasuprot ljudskoj drami, kad glas iza mene izjavi gustim slavenskim naglaskom, „niste dobro odjeveni mladi gospođo, molim vas prikrijte se ili napustite. "

Nije mi stranac rodni dvostruki standard. Ima ih u Sjedinjenim Državama i praktično se slave u mnogim drugim dijelovima svijeta. No, dok me je ovaj svećenik opominjao da nosim previše spuštenu košulju, oboje smo gledali izravno u ponosno prikačene sunčane noge i ramena dvojice mladića Amerikanaca dok su im Adidasove sandale klizile kroz vrata.

Vjerojatno je samo nekoliko dobrih razloga vikati na svećenika, a pretpostavljam da moje ne spada u knjige većine ljudi. Stvarno, vrišteći "licemjerje!" usred Grobnice Djevice izuzetno je loše ponašanje - čak i među ateistima.

Bila sam iscrpljena diplomatijom i zgrožena što je jedina istina koju sam uspio otkriti za sve svoje probleme bio da je jedini konsenzus koji je preostao na svijetu zajedničko postavljanje glatkog puta do rata.

Ali dok je riječ odjeknula i odjekivala iz zapaljenog kamenja koji sam prije samo nekoliko trenutaka meditirao, obuzeo me bijes. Ljutnja na presudu, netoleranciju i da, licemjerje u kojem smo se raspravljali - i nastavljamo - proteklih mjesec dana. Bila sam iscrpljena diplomatijom i zgrožena što je jedina istina koju sam uspio otkriti za sve svoje probleme bio da je jedini konsenzus koji je preostao na svijetu zajedničko postavljanje glatkog puta do rata. Nakon tri nedelje boravka u Svetoj zemlji, na mene je upalio besprobojni plutajući bijes.

Možda je prekasno, ali ne želim ostavljati dojam da su svi u Izraelu i Palestini fanatičari ili da sam jadan i žalosan prema sebi dvadeset četiri sata dnevno. Zapravo sam tamo imao neke duboko nade i trenutke. Bilo da je mladić u Tel Avivu radio na započinjanju namjerne urbane zajednice ili pijani razgovori sa gorljivim mladim Palestincima o značenju demokratije, u tom dijelu svijeta postoji puno zdravih, zabrinutih ljudi, očajničkih željnih pozitivnih promjena .

Ali, postoji nešto duboko paradoksalno u vezi s Izraelom. Ista zemlja koja je proizvela Princa mira je takođe nekako uspjela stvoriti savršenu formulu za beskrajni rat. Zemlja koja služi kao utočište dom je i najstarijih izbjegličkih kampova na zemlji. Dakle, pretpostavljam da odgovara tome da je moj trenutak koji se najviše nadao došao istovremeno sa mojim najneugodnijim.

Posjetili smo Hebronu, dom Arapa, Jevreja i čuvenu Grobnicu patrijarha. Naš vodič, Wesam, bio je Amerikanac - palestinskog porijekla - koji je pristao da nas prati u problematičnom gradu Zapadne obale. Bio je petak uveče. Dok smo vršili vrhove ulica ispražnjenih Šabatom militarizirane židovske četvrti, razgovarali smo o strategijama kako izbjeći neizbježne vojnike koji bi čuvali taj vjerski lokalitet.

"Trebali bismo lagati i reći da smo svi Židovi", rekao je Wesam, "tada će nas pustiti unutra". "Ili, ne znam", reče on, "možda su samo muslimani dozvoljeni petkom."

"Mislim da ako kažemo da smo kršćanski, vjerovatnije je da ću", prošaptao sam uznemiren praznim ulicama prašenim šljokicama bodljikave žice.

"Ne", suprotstavio se Alex, "ako samo kažemo da smo svi Amerikanci, to će raditi. Svidjet će im se da smo svi Amerikanci. "

Ova razmjena savršeno odražava apsurdnost tolikih iskustava koje sam imao u Izraelu i Palestini. Nas četvoro smo bili Amerikanci, jedan Jevrejin koji ne vježba, jedan musliman koji ne vježba i dva kršćanina. Zapravo, jedna stvar koju smo svi imali zajedničko (osim američkih državljana) je zdrav skepticizam prema religiji i evo nas, pogađajući koja bi nas vjerska laž najvjerojatnije uvukla u vjerski lokalitet koji je bio nedavni žarište zbog verskog nasilja.

Također je važno napomenuti da je gotovo nemoguće predvidjeti koji će vas identitet, religija, nacionalnost ili nacionalnost vjerovatno proći pored vojnog kontrolnog punkta poput onoga kojim smo krenuli. Čini se da se u duhu zbrke i proizvoljnih odbijanja pravila mogu promijeniti u trenutku kad se primijete.

Jedna stvar koju autoritet sigurno traži je da uzmete stranu. Ovde nema mesta za političku neutralnost. Svi, ma koliko bili uklonjeni iz sukoba, moraju se izjasniti da su židovski / muslimanski / kršćanski / američki / izraelski / palestinski kada se to traži. Bez obzira razumijeli li to ili ne, moraš se nametnuti njihovom imidžu. Na aerodromu sam bio svjedok razgovora carinika i Jessice koji je slijedio:

"Jesi li Židov?"

"Ja nisam religiozan."

"Ali jesi li Židov?"

"Ne, dakle, nisam židovka."

"Pa, koja si religija?"

"Ja nisam religiozan."

"Koja je religija vaša porodica?"

"Moja porodica je Jevreja."

"Dobro onda ste Jevrejin."

Dok smo se približavali kontrolnoj točki u Hebronu, utihnuli smo. Nismo imali plan dok smo se približavali vojnicima i njihovim cementnim blokovima i njihovim oklopljenim puškama. Nekoliko smo trenutaka nespretno pljuskali dok smo zurili u svoje iskrivljene slike odrazjene u Oklejesu ruskog vojnika.

Wesam iznenada proglasio,

„Ja sam Palestinac-Amerikanac, moja porodica je muslimanka.“

A ja sam rekao: "Ja sam Amerikanac, moja porodica je hrišćanina."

A Alex je rekao: "Ja sam Amerikanac, moja porodica je hrišćanina."

A Jessica je na kraju rekla: „Ja sam Amerikanac, moja porodica je Jevreja. Molimo da svi zajedno posetimo Grob Patrijarha. "

Naravno da ova taktika nije uspjela, i odbili smo s priličnom gađenjem, ali ne prije nego što smo imali zadovoljstvo gristi u krajnjoj zbrci grupe vojnika koji su se formirali oko nas, a ne prije nego što sam ja imao šansa da izblijedi sasvim moguće najgluplje što sam mogao reći u okolnostima: „mi smo duga raznolikosti!“

Mislio sam da ovo ispadne kao duboko suha izjava, ali umesto toga bilo mi je neugodno kad čujem sebe kako to izgovaram s dubokom ozbiljnošću.

Možda inspirativna zapanjujuća reakcija vojničke bande izgleda kao mala pobeda, ali ostavila je dubok utisak. Iskustvo mi je potvrdilo novu ideju da u svijetu koji su razdvojeni ekstremnim stranama, tako duboko i polariziranim animozitetima da prijete da će svakoga uvući u njihove mračne centre; neutralnost, humanost, skepticizam, ateizam postaju samopouzdanje.

Oni mogu, a možda bi trebali postati i vaš položaj.

Sarah Stuteville piše za The Common Language Project - posvećen razvoju i primjeni inovativnih pristupa međunarodnom novinarstvu usredotočujući se na pozitivno, inkluzivno i humano izvještavanje o pričama koje glavni mainstream mediji zanemaruju.

Što misliš o Sarinom iskustvu? U komentarima dijelite svoja razmišljanja.


Pogledajte video: ISTINA O SVETOJ ZEMLJI 2. DIO


Komentari:

  1. Alfonso

    Similar there is something?

  2. Kazrashakar

    Varate se. Hajde da razgovaramo o tome. Pišite mi na PM, razgovaraćemo.

  3. Sandu

    Ova tema je jednostavno neuporediva

  4. Jem

    Poslije vas 3 nevolje

  5. Telkree

    Yes, I understand you. There is something in this and an excellent idea, I agree with you.

  6. Zolorr

    Da stvarno. Tako se događa. Unesite ćemo o ovom pitanju razgovarati o ovom pitanju.

  7. Gujora

    Bravo, ova odlična ideja je baš prava.

  8. Bashshar

    This information is not accurate



Napišite poruku


Prethodni Članak

Novinarka Jemima Kiss o šutiranju digitalne navike

Sljedeći Članak

Najbolje, najčudnije i najopasnije ceste